Я долго их путала.
Оба в святительских одеждах. Оба с Евангелием. Оба — старцы с бородами. Стою перед иконой и чувствую себя неловко: «Я должна знать, кто это. А я не знаю».
И отводила глаза.
А потом поняла: это не экзамен. Это игра. У них есть разные «почерки». И отличить их можно, даже если вы не помните ни одной даты.
Как я заметила разницу
Всё началось с головного убора. Я стояла перед двумя иконами и вдруг увидела: у одного старца на голове необычная шапочка. Плетёная, как корзинка, как венок из лозы. А у другого — высокая митра, как у всех епископов.
И с тех пор я вижу это сразу.
Если на голове плетёная шапочка — это Спиридон Тримифунтский. Он был пастухом, и в иконе это осталось.
Если митра, как у всех святителей — это Николай Чудотворец. Он — служитель, защитник, наставник.
Что ещё я заметила, когда стала смотреть внимательнее
Одежды у них разные. И это не просто цвет.
Николай — строгий. Часто в тёмных, плотных тонах: синий, тёмно-красный, коричневый. Он смотрит прямо, серьёзно. Его лицо — как натянутая струна. Он — тот, кто не боится спорить с царями, но при этом спасает невинных от казни.
Спиридон — теплее. Его одежды часто светлые: охристые, бежевые, зеленоватые. Он — пастух, он из народа. Его лицо — как тёплая земля после дождя. Простое, живое, близкое.
Я заметила это не сразу. Сначала мне казалось, что все святители одинаковые. Но когда я стала смотреть не на «икону вообще», а на человека — разница проявилась.
Ещё одна деталь, которую я подглядела
Евангелие в руках.
У Николая оно часто раскрыто. Он показывает нам слово, учит.
У Спиридона — иногда закрыто или прижато к груди. Как пастух прижимает ягнёнка. Он сохраняет, защищает.
Я не знаю, всегда ли это так. Но когда я вижу закрытое Евангелие у святителя — я сначала проверяю голову. И чаще всего это оказывается Спиридон.
Что я поняла, когда перестала бояться ошибиться
Я ошибалось. И не раз.
Однажды я была уверена, что передо мной Николай. А оказалось — Спиридон. Мне стало стыдно.
А потом подумала: святым всё равно. Они не проверяют меня на знание иконографических деталей. Они ждут, чтобы я просто пришла. Не с правильным ответом, а с открытым сердцем.
И теперь я не прячу глаза. Я смотрю. И если не знаю — не делаю вид, что знаю. Я просто стою и смотрю.
Почему их ставят рядом
Их часто пишут вместе — на иконостасе, в деисусном чине. Оба — святители IV века. Оба — чудотворцы. Оба — живые, простые, близкие.
Но их ставят рядом, чтобы мы чувствовали: святость бывает разной.
Одна — воинственная, защитная. Другая — тихая, пастушья.
И обе — нужны.
Вместо итога
Я просто смотрела.
И теперь я вижу:
плетёная шапочка — Спиридон,
митра — Николай,
тёмные строгие одежды — Николай,
светлые тёплые — Спиридон,
раскрытое Евангелие — чаще Николай,
закрытое, прижатое — чаще Спиридон.
Но главное — я перестала бояться ошибиться.
Святые не обидятся. Они вообще не проверяют нас на знание их примет.
Они ждут, чтобы мы просто пришли.
Лена Котель
По материалам лаборатории «Эстетика. Заметки на полях»